EL GRAFOCENTRISMO Y EL ALFABETOCENTRISMO
La escritura permitió simbolizar sobre un soporte material, de forma perdurable, tanto las ideas como las palabras o los sonidos. Se considera como el paso evolutivo que ha permitido el desarrollo socioeconómico y político de muchas civilizaciones y, en consecuencia, parecen inferiores tanto sus etapas anteriores como las sociedades que, en el mundo de hoy, todavía la desconocen.
La escritura manuscrita constituye sólo un comienzo. La invención de la imprenta democratizó la alfabetización, al poder editar libros más pequeños y económicos. En nuestros tiempos la televisión, el teléfono, la radio, el ordenador, son también manifestaciones de la tecnología de la palabra ligadas al desarrollo de la electrónica. El imperio de estas nuevas tecnologías ha impulsado la oralidad y ha producido un impacto irreversible en el siglo XX, generando una nueva oralidad, la “oralidad secundaria” de Ong, que se diferencia de la primaria en que presupone la escritura y sus destinatarios son un grupo humano infinitamente mayor.
Así, podemos decir que Moreno Cabrera trata de hacernos comprender que el grafocentrismo no es solo las inmensas posibilidades que tiene la escritura sino que es el modelo y por debajo de ella se encuentran los demás modelos, ya estén algunos más desarrollados que otros. Al hablar de escritura se hace referencia tanto a las lenguas literarias como a las lenguas de cultura, ya que, ambas tienen una gran tradición evolutiva.
Además, nos habla sobre que la gramática deriva de “letra” así se entiende a concebir la literatura y la gramática como disciplinas que tienen que ver con la lengua escrita, pero no solo se puede concebir la literatura como lengua escrita. También hace referencia a la lengua de culturas, la escritura se desarrolla según en el lugar donde cada persona vive y hay que estar orgullosos de ello, sin sobrevalorar las demás culturas ni haciendo discriminación sobre alguna de ellas.
El grafocentrismo consiste en la idea de que la cultura escrita es superior cualitativamente a la cultura oral. Esta postura es etnocentrista.
Como existen y han existido diferentes culturas escritas, es claro que el grafocentrismo no sirve para seleccionar la cultura concreta que se quiere presentar como la más desarrollada. Por lo tanto, el grafocentrismo va acompañado del alfabetocentrismo, que considera que solo las tradiciones escritas alfabéticas son las únicas que se pueden considerar perfectas y totalmente desarrolladas.
Sin embargo, el alfabeto fue difundido por los semistas y los semistas no fundamentan la cultura escrita, por lo que Ong lo tiene que reconocer. Se hace evidente que los griegos lograron crear el primer alfabeto completo con vocales.
Según Havelock, el habla es continua y no se puede reducir a una sucesión de sonidos elementales aislados y además presenta numerosos aspectos de simultaneidad.
La idea de que la escritura señala unidades preexistentes es puesta en duda explícitamente por E. Ferreiro, negando que exista una escritura alfabética que registre fielmente los registros del habla.
Como dice Halliday, no puede haber un sistema perfecto de escritura porque necesita ser reformado una y otra vez ya que las lenguas no paran de cambiar mientras que las escrituras, al quedar codificadas, tienen que quedarse tal cual.
Havelock da por demostrado o evidente que hay escrituras, la griega y sus derivadas, que reflejan de modo fiel y exhaustivo unas supuestas unidades de lengua oral.
Resumiendo los ideales en los siguientes pasos:
· Las culturas más excelsas son las escritas.
· Dentro de las escritas, las que utilizan el alfabeto son superiores.
· Dentro de las que usan alfabeto, aquellas que disponen de signos para las vocales son decisivas.
· La primera cultura escrita en la que se utilizó un alfabeto con signos para las vocales es la griega.
· La cultura griega hubo, por fuerza, de predominar sobre las demás culturas de su época y posteriores.
Para concluir, Hegel llamó al alfabeto “el más inteligente sistema de escritura”. La alfabetización general solo puede lograrse con el alfabeto, al que D. Diringer llamó “escritura democrática” y que representa un ideal, según N. Catach.
BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA
--> El medio del lenguaje. Disponible en: http://psicologiaeducativa.files.wordpress.com/2010/12/resumen_tema-3.pdf Consultado el 15/03/2013
--> Moreno Cabrea, Juan Carlos (2005), Las lenguas y sus escrituras. Tipología, evolución e ideología, Madrid, Editorial Sintesís.